turnitin" PEMENTASAN DRAMATARI CALONARANG DI KOTA DENPASAR PERSPEKTIF TEOESTETIKA HINDU"

Wirawan, Komang Indra (2017) turnitin" PEMENTASAN DRAMATARI CALONARANG DI KOTA DENPASAR PERSPEKTIF TEOESTETIKA HINDU". PROGRAM DOKTOR PROGRAM STUDI ILMU AGAMA PROGRAM PASCASARJANA INSTITUT HINDU DHARMA NEGERI DENPASAR. (In Press)

Preview

Text PEMENTASAN DRAMATARI CALONARANG DI KOTA DENPASAR PERSPEKTIF TEO-ESTETIKA HINDU.pdf Download (91MB) | Preview

Abstract

Pementasan dramatari Calonarang sebagai kesenian sakral dalam hal ini merupakan media bagi masyarakat dalam mendekatkan diri dengan Tuhan. Oleh karena itu, sangat penting melakukan kajian terhadap pementasan dramatari Calonarang di Bali melalui teropong ilmiah. Berdasarkan uraian latar belakang tersebut di atas maka dalam penelitian ini terdapat beberapa masalah sebagai berikut, (1) Bagaimanakah struktur pementasan dramatari Calonarang di kota Denpasar; (2) Aspek-aspek teo-estetika Hindu apa saja yang terkandung dalam pementasan dramatari Calonarang di kota Denpasar; (3) Apakah implikasi pementasan dramatari Calonarang di kota Denpasar perspektif teo-estetika Hindu. Adapun landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah Teori Semiotika, Teori Dekosntruksi Derrida, Teori Estetika, dan Teori Kaca Rasa Taksu. Selanjutnya dalam penelitian ini juga digunakan metode penelitian, seperti observasi, studi kepustakaan, dan studi dokumentasi. Adapun hasil penelitian menunjukkan bahwa Struktur pementasan dramatari Calonarang di Kota Denpasar meliputi beberapa unsur, yaitu: (1) Lakon, (2) Aktor, (3) Gamelan Calonarang, (4) Kostum, (5) Dekorasi, (6) Lighting atau tata cahaya, (7) Arena pementasan, (8) Soud System. Kemudian pementasan dramatari Calonarang meliputi: (1) Sebelum pementasan ada ritual khusus yang dilakukan, (2) Awal pementasan diawali dengan tarian Barong, (3) Memainkan adegan terdiri menurut lakon, (4) Akhir pementasan dengan ritual penyamblehan. Aspek-aspek teo-estetika Hindu dalam pementasan dramatari Calonarang di Kota Denpasar meliputi: (1) Ramya yakni rame, bahwa pementasan Calonarang terdiri dari beberapa unsur seni yang dipadukan menjadi satu kesanian pementasan. (2) Suwung atau sunya yakni kosong dalam pementasan ada fase jeda dalam diam yang dapat memunculkan keindahan. (3) Magis adalah pementasan selalu memunculkan daya kegaiban sebagai ciri khas pementasan Calonarang. (4) Sakral, bahwa pementasan Calonarang selalu melibatkan ritus suci dan sebagai pelengkap upacara keagamaan. (5) Śakti selalu dimunculkan dalam adegan pemujaan Dewi Durga sebagai Śakti Śiwa yang memunculkan keindahan. (6) Aeng adalah hal-hal yang menyeramkan yang mampu memunculkan rasa keindahan. (7) Harmonis merupakan perpaduan yang selaras dari berbagai komponen dalam pementasan. (8) Efek psikoteoestetika sebagai energi Rwabhineda di mana aeng mampu memberikan sentuhan psikologis kepada setiap individu. Implikasi teo-estetika Hindu dalam pementasan dramatari Calonarang meliputi: (1) Implikasi terhadap realisasi kekuatan Pañca Kṛtya Śakti, yakni lima kekuatan Dewi Durga: Sṛsti Śakti yakni kekuatan menciptakan, Stiti Śakti yakni kekuatan memelihara, Samhara yakni kekuatan melebur, Anugraha yakni kekuatan sebagai penganugrah, dan Tirobhawa kekuatan mengaburkan. (2) Realisasi kekuatan Pañca Durga di mana Dewi Durga dengan kemahaannya memiliki lima kekuatan: Dari Durga, Sri Durga, Sukri Durga, Raji Durga dan Dewi Durga. (3) Penguatan terhadap konsep Kiwa-Tengen sebagai simbolisasi Rwabhineda, bahwa pementasan Calonarang adalah representasikan ilmu Kiwa-Tengen. (4) Implikasi terhadap konsep Mandala adalah arean sebagai mandala. Yantra adalah simbol, seperti banten, rerajahan dan atrubut pentas. Mantra pada penari Rangda, dan Mudra adalah postur jari penari yang mengandung kekuatan magis. (5) Implikasi terhadap jalan kelepasan yakni penyatuan antara Ang dan Ah sehingga mencapai kelepasan.

Actions (login required)

View Item